Certes, je ne suis pas de celles qui matent toutes les émissions de téléréalité juste pour les filles en maillot. Mais là, je n’ai pas résisté. Un couple de lesbiennes dans "Secret story" ! Enfin, peut-être aussi un ex-couple. Souvenez-vous.

Après deux jours, Nathalie et Samantha sont démasquées et leur secret est révélé. C’est vrai que ce n’était pas mission impossible pour leurs colocataires. Mais c’est là que les choses deviennent intéressantes, voir évoluer ce couple au grand jour. De quoi devenir accro. Ensuite, c’est Nathalie qui est partie de son propre chef, puis Samantha qui a été éliminée vendredi dernier.

Et, la semaine précédente, Nathalie qui faisait sa crise de jalousie à Samantha pour lui dire qu’entre elles, c’est terminé. Parce que soi-disant Samantha a couché avec Marilyn après son départ. Ce dont on peut fortement douter, puisque rien n’accrédite sérieusement cette théorie et que le témoin visuel Quentin dément. D’ailleurs, toutes les deux, restées dans le jeu, se sont battues pendant toute la semaine pour démontrer qu’il n’en était rien. La presse ne les y a pas vraiment aidées, bien au contraire, voyant parfois dans des instants de confidence sous la couette du sexe torride et dans des petits jeux avec la caméra une parade amoureuse. Soyons raisonnables : l’amitié féminine pour une lesbienne serait impossible et forcément teintée de sexe ! Une part de stratégie sans doute, mais jusque dans leur nomination côte-à-côte, Samantha et Nathalie auront pris soin d’expliquer que ce qui les liait, c’était amitié et confidence.

Avec quelques renchérissements de Nathalie en plus. De la sorte elle a déclaré à propos de Samantha : "Elle a fait beaucoup de choses avec Marilyn qu’elle ne faisait qu’avec moi. J’ai besoin de me sentir unique dans mon couple." Où encore lui a-t-elle reproché de ne pas avoir quitté le jeu pour la rejoindre. Pourtant, il semblait bien qu’au moment où elle est partie, Nathalie avait demandé à Samantha de rester et de se battre pour deux.

Bien sûr, toutes les lesbiennes ne sont pas comme ça, heureusement, et l’image donnée là n’est pas générale. Encore qu’il soit bien connu que les lesbiennes sont particulièrement jalouses. Là où on s’attendait à ce qu’enfin les lesbiennes gagnent une image de couple stable, qui va se marier et avoir des enfants, on a assisté à un divorce en direct. Félicitation les filles !

Quand on effectue une recherche sur les interdits du Lévitique dans un célèbre moteur de recherche, on tombe invariablement sur quantité d’articles, souvent enflammés, traitant de la condamnation de l’homosexualité. La cause principale en est naturellement que membres du clergé comme hommes politiques homophobes se basent sur cette référence pour justifier leur attitude : "Tu ne coucheras point avec un homme comme on couche avec une femme. C’est une abomination." Souvenez-vous seulement du débat parlementaire sur le Pacs et de Christine Boutin brandissant une Bible dans l’hémicycle…

Mais rares sont les références aux autres interdits édictés dans le Lévitique, qui semblent bien souvent tombés en désuétude, excepté pour les plus évidents qui ne font que traduire le bon sens, et ce, même aux yeux des plus conservateurs.

Amusons-nous un peu avec la diététique !

En lisant Lévitique XI/1-3, on apprend que sont interdits les quadrupèdes vivant sur la terre "qui ont le sabot fendu et qui ruminent". Concrètement, sont visés ici le porc, le lièvre, le lapin, le chameau ou encore le cheval. L’application stricte de ce texte ravirait au moins la cavalière que je suis et qui se bat activement contre l’hippophagie. Peut-être devrais-je invoquer cette disposition sacrée ! Mais fini aussi alors le civet de lapin, les saucisses de Strasbourg et le salami.

Un peu plus loin, à Lévitique XI/9, on lit : "Parmi les animaux vivant dans l’eau, dans les lacs, les mers et les rivières, vous pouvez manger ceux qui ont des nageoires et des écailles." En clair, coquillages et mollusques sont proscrits. Moules-frites et autres huîtres du réveillon sont menacées. On est rassuré de voir dans l’archevêque de Bordeaux dégustant à l’Assomption des huîtres du bassin d’Arcachon !

La condamnation la plus claire de l’homosexualité dans la Bible apparaît à deux versets du livre du Lévitique :

- Lévitique XXVIII/22 : "Tu ne coucheras point avec un homme comme on couche avec une femme. C’est un abomination."

-Lévitique XX/13 : "Si un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme, ils ont fait tous deux une chose abominable ; ils seront punis de mort : leur sang retombera sur eux."

Il faut objectivement admettre que ces énonciations sont sans équivoques pour condamner l’homosexualité. Ce sont les allusions les plus explicites, mais pas les seules, de la Bible à l’homosexualité. Nous aurons le temps d’en faire le tour ultérieurement. Bien entendu, on pourrait s’acheter bonne conscience en se disant que ce ne sont que les hommes qui sont visés. Mais sur ce point comme sur beaucoup d’autres, il s’agit d’une influence du contexte historique. Dans la société antique, le saphisme était déjà condamné, puisque la femme ne pouvait avoir un rôle actif dans une relation sexuelle. Elle était là pour s’occuper du foyer et assurer une descendance à leur époux.

Je parlais du contexte historique parce qu’il faut bien avoir à l’esprit que l’Ancien Testament (la Torah des Juifs), dont fait partie le livre du Lévitique, se veut la marque d’une rupture avec la société gréco-romaine. Or, dans celle-ci, l’homosexualité masculine était largement d’usage et même un signe de puissance et de pouvoir. Les romains possesseurs d’esclaves avaient le droit de pratiquer sur eux des actes de sodomie. Et les hommes de pouvoir de l’Empire pouvaient avoir des relations sexuelles avec des eunuques. Dans ce contexte, l’acte homosexuel devenait une humiliation pour celui qui n’avait pas d’autre choix que de s’y soumettre.

On pourrait dire que ces pratiques sont bien la preuve que l’homme est par nature bisexuel et que les désirs homosexuels sont tout à fait naturel !

Dans l’Israël de l’époque, la volonté était de créer une rupture avec la société en place. C’est très probablement pour cette raison que l’homosexualité est condamnée dans le Lévitique. La référence à la peine de mort n’est que la conséquence quant à elle de la condamnation de l’acte lui-même, la peine capitale étant monnaie courante à cette époque.

Le Nouveau Testament nous apporte un éclairage sur le fait que l’homosexualité est condamnée au même titre que d’autres pratiques fréquentes dans la société de l’époque et avec lesquelles le christianisme souhaite rompre. Il faut savoir pour cela que la cité romaine de Corinthe était réputée pour la corruption et l’immoralité qui y régnaient en maîtres. Ceci était largement encore le cas quand Saint Paul y a fondé une Église. Dans sa Première Épître aux Corinthiens (VI/9-10), il dresse la liste de ceux qui seront privés de Paradis : "Ne savez-vous donc pas que les injustes n’hériteront pas du Royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas ! Ni les débauchés, les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les pédérastes, ni les voleurs, ni les accapareurs, ni les ivrognes, ni les calomniateurs, ni les filous n’hériteront du Royaume de Dieu." Saint Paul voulait assurément faire pression sur les habitants de la ville qui semblaient bien massivement avoir été promis à un sombre avenir !

La nécessité de rompre avec la civilisation gréco-romaine est donc, comme en témoigne ce petit exemple, très largement présente dans les textes. Mais elle n’est aujourd’hui bien sûr plus d’actualité. Cette prescription concernant les homosexuels est tombée en désuétude, mais, contrairement à d’autres règles édictées par le Lévitique, aucun leste n’est lâché par les instances de l’Église à cet égard pour le moment.